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从莲花山寺庙的修建看莲花山花儿会的发展
来源:摘自《花儿•歌手•花儿会》丁作枢 著作者:丁作枢

莲花山花儿形成声势浩大的花儿会,既有时代兴衰的因素,更有莲花山寺庙兴衰的因素。时代好了,政通人和,五谷丰登,人们能安居乐业,就追求精神上的快慰,花儿会就出现了高潮,随之推动莲花山寺庙的修建。寺庙的金碧辉煌又促进了花儿会的五彩缤纷。

莲花山始建何年何月,因1958年反封建特权时,所有金镂全被破坏,无从考证,但从曾见到过原碑文的老人那里得知,莲花山曾经过几次大的修葺。据考,一次是明朝永乐年间,有出土的“大明成化年制”的红铜碗可佐(永乐至成化相隔63年,那么永乐年间修建,成化年间铸造红铜献水碗也不相悖);二次是明朝嘉靖年间,“有嘉靖四年”的一页铁瓦可作证;第三次就是清朝初年;第四次是清朝嘉庆年间。这次修葺规模较大,时间较长。现有流失民间的“重修莲花山记”足以证明。这个重修记不但载明了重修规模。又详细追溯了莲花山的由来和历次修建的始末。为了更好的研究莲花山,现将碑文抄录于后。《重修莲花山记》:考之仙史,古之崆峒有五,中崆峒在苏州,西崆峒在临洮,南崆峒在雯州,北崆恫在平凉,东崆峒在临汝。昔黄帝时,广成子来往于五崆峒。今之莲花山即古称之西崆峒也.其山高出云表,万山拱朝,以洮河水为缠绕,以白石山为罗城,左有金童峙(天床山),右有玉女峰(姊妹山)一巅一壑,俱有奇观;一崖一突,皆俱秀色。烟霞笼于幽谷,岚翠铺于峦头,龙泉吐珠而献瑞,仙桥悬空而架云,天台、王屋不过如是。琼秀金华何多襄之,询为神圣之福地,实是仙真之洞天,宜其广成栖迟于此也。因临土番,年远日久不特仙踪全泯,而崆峒之名亦埋没湮灭,后世绝无有知之者。时人因其尖峰乱耸,似乎莲瓣,中顶平园,似乎莲蕊,肖其形而名之曰莲花山。国初,有蓬头道人王姓者,不知何许人也,云游至此,行踪古怪,语言深奥,人莫能识,或以王蓬头呼之,彼亦以王蓬头应之,常独步山顶,观其景象,确知其为西崆峒,欲复古迹,常引二虎募化十方,建造大顶无量殿,山跟唐方古佛殿,大湾紫宵宫,地藏殿,一佛二菩萨殿,以石为。以铁为瓦,其坚固稳妥,无出其右者。工程造竣,引遁而去,不知所终。自此一方,雨阳时芜,岁稔年丰,四方朝拜者如云之飞集焉。但山高气寒盛夏犹雪。历年已多,或残或败,已失观瞻。乾隆辛亥,又遭回裨之灾,大湾神殿圣象皆城覆于隍矣。由是神灵不绥,猛虎作殃,风雨不时,年岁荒歉。不但本境住户多受饥寒,而且往来行人亦遭其害。时有释子号洞然者,杨氏子也,初在俗家,好善乐施,多积功行,人皆以善人称之,年至四十,顿有所悟,厌于世故,落发为僧,其形不改,而善人之名亦不易。人皆不知其为僧者也。因游莲花山,慕古兴怀,顿发诚心,约集附近仕某人等,化募修造,山上山下,大小五十一处,或修补,或修建,或创建,满山光彩,焕然一新。起工于乾隆某年,造竣于嘉庆某年,其费钞若干,前后数载,大功成就,如有神功,是举也不特复王蓬头开山之古迹,且能彰广成子栖迟之洞天。洞然与众善士之功其小焉哉。古人云:山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。良有以也。

清嘉庆廿一岁次已亥季春三月三日

五凉氏题

摘自《花儿·歌手·花儿会》丁作枢 著

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